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Mais on voit parfois des questions philosophiques comme: « qu’est ce que la liberté? » et évidemment cela me fait penser à la même question que se posait Julia Kristeva lorsque début décembre elle visitait le salon du livre Fiction/Non Fiction à Moscou. L’interview par le courrier de Russie reprend les thèmes de son intervention. La liberté c’est une action qui se construit dans une identité en rapport par rapport et dans le respect d’une autre identité. Le simple choix entre plusieurs propositions, ou le rejet de ce qui est offert n’est pas une liberté.

Pour beaucoup de gens aujourd’hui, être libre signifie avant tout avoir le choix. Or, je pense que c’est une façon mercantile de penser la liberté. C’est le marché qui nous demande de choisir entre le produit X ou Y. La question de la liberté est éminemment plus profonde.

Dans ma définition, j’ajoute donc le concept des initiatives. Dans sa Critique de la raison pure, Kant affirme que la liberté n’est pas une opposition. Banalement, beaucoup pensent qu’être libre c’est la possibilité de dire non, de se révolter. Or Kant ne dit pas cela. Il dit que nous sommes libres non pas quand nous disons non, mais quand nous pouvons prendre une initiative ; quand nous pouvons commencer quelque chose de nouveau. Au cours de mon intervention tout à l’heure, une dame a protesté parce qu’il n’y avait pas assez d’oreillettes pour les traductions.

LCDR : La propension des Russes à se révolter dont vous parliez à l’instant…

J. K. : Exactement ! Et cette dame a bien fait ! Mais la véritable liberté c’est quand on trouve une solution…

LCDR : Vous évoquiez, en troisième point, L’Homme révolté de Camus. Est-ce la révolte ou la révolution qui définit la liberté ?

J. K. : Je ne pensais pas à une révolte qui se heurte à des impasses. Celle qui consiste simplement à rejeter quelque chose, sans avoir de programme. Non. Il s’agit plutôt, dans mon idée, de la révolte dans le sens sanskrit du mot vel – que l’on retrouve dans révolte – et qui veut dire « aller en arrière pour repartir en avant ». La liberté ne peut pas être trouvée sans cette sorte d’anamnèse, de retour dans le passé, de réhabilitation de la mémoire pour mieux renaître.

Quatrièmement, je pense que c’est la rencontre des différents qui définit la liberté aujourd’hui. Il s’agit là de la liberté comme rencontre surprenante avec l’autre. Je suis libre quand je vous rencontre dans votre altérité, dans votre différence ; et quand vous me rencontrez dans la mienne, tout en conservant nos différences respectives.

Enfin, last but not least, je m’appuie sur le travail de Hannah Arendt, un des plus grands génies féminins du 20ème siècle selon moi, pour dire que la liberté est corrélative au jugement esthétique. Arendt imagine un lien possible entre les individus qui serait basé sur le jugement esthétique. Et où chacun garderait sa singularité de sujet sensible et capable de juger. Cette communauté où chacun respecterait le jugement esthétique de l’autre, c’est mon rêve, et j’aimerais que tout le monde réfléchisse à cela.

Bien sûr la réponse n’est pas évidente cela dépend où et quand. Par exemple en France à Corbeille Essonne si l’on en croit les déclarations de Mamadou un vote coûtait 2 300 euros. C’est très cher mais apparemment il y avait un candidat prêt à payer le prix et des électeurs prêts en encaisser.

Radio Slujba Novosti animait un débat d’auditeurs sur le thème « êtes vous prêt à vendre votre voix. Si non pourquoi? et si oui pour combien ». En effet un sondage révélait qu’en Ukraine plus de 20% des électeurs se déclaraient prêt à voter pour le candidat qui leur offrirait un billet de banque avant l’élection. Le prix d’une voix en Ukraine serait de 100 à 150 Hryvnia soit environ 9 à 13 euros. La corruption des Ukrainiens est une chose, mais la même chose serait elle possible en Russie?

Un auditeur a bien déclaré qu’il n’accepterait jamais rien parce que cela relevait de sa liberté personnelle. Mais la majorité des auditeurs qui appelaient ont affirmé que non seulement ils étaient prêt à le faire mais qu’il l’avaient déjà fait par le passé pour un prix compris entre 300 et 500 roubles (8-12 euros) touchés dans une voiture près du bureau de vote. Bien sûr ils ont conscience que ce n’est pas très cher mais selon eux cela ne change rien au résultat des élections qui sera toujours le même quel que soit leur vote, en revanche pour l’argent touché ils ont un vrai choix pour l’utiliser comme il l’entendent.

Difficile d’avoir une idée précise de l’ampleur du phénomène, mais au moins un débat ouvert comme cela permet de mieux comprendre les mécanismes de la corruption.

Alors à quand un débat sur RMC êtes vous prêt à vendre votre vote et pour combien?

Le très sérieux et très impertinent Russki Newsweek, qui comme son nom ne l’indique pas forcément est un hebdomadaire russe faisant partie d’un groupe de média allemand Axel Springer, ferme.  La raison est économique. L’hebdomadaire perd de l’argent.  Bien sûr les raisons économiques et politiques sont très liées. Ce qui est surprenant tout de même c’est que toutes les archives aient été supprimées du site web.

Une blague circule depuis longtemps sur la corruption. Pourquoi est ce que la Russie n’est jamais dernière dans les classement mondiaux de probité et de transparence de la vie économique et politique? Parce qu’il y aurait sur terre un pays qui serait capable de nous devancer en terme de corruption? Que neni! Nous sommes bien plus fort nous avons réussi à secrètement soudoyer le commite de Transparency International pour ne pas apparaître en dernier!

Bien sur ce n’est qu’une blague. Mais révélatrice d’un état d’esprit ou la corruption est profondément enracinée, et ou la lutte contre la corruption est suspecte d’être encore plus corrompue.

La semaine dernière Transparency International a donc publie son rapport annuel et le pays se trouve situe sans surprise au 147ieme rang mondial, c’est a dire au même niveau que des pays tels que la Syrie ou le Bengladesh.

Mais les commentaires sont plus encourageants que le seul classement. Le président de la fédération de Russie entend changer le système. Et la loi se fait en effet de plus en plus dure contre la corruption. Mais comme le souligne transparency international, il y a parfois un décalage important entre les lois et leur application.